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当康巴汉子没了英雄结,德格姑娘们还编发辫吗?

我的雪域原味生活2018-06-24 10:34:14

(本图纯粹亲戚摆拍)


本文原文刊载于上海《君弘财富》2018年5月刊

公众号内容为作者于6月份重新编辑版

德格大舞系列?第2篇




文:原人 | 图:达瓦卓玛、达瓦扎巴

参考资料:达瓦卓玛《宁静的歌谷(英文版)》


前篇1、戴上这颗蜜蜡,摇身一变德格美女



德格姑娘绚丽发辫


当你还在烦恼这个月该换什么发型的时候,这世界上有许多角落的人们共同延续着上百年不变的造型。



其中,大家对康巴姑娘的第一印象是头顶戴各类蜜蜡、天珠等饰品,背后有着许多条细长且多彩的发辫。


在四川甘孜州德格县麦宿地区里,人们无论是要参加每年暑期的德格大舞、各乡村的习俗活动,或是到寺院参加法会,在活动前一两天,她们都需要呼朋引伴到家里来互相编辫子,手艺好的人会提早一天先自行编好发辫,这样她才能去帮别人,对,如同飞机逃生准则一样。





然而,她们并非都是长发及腰的,为了让发辫看起来够长,她们平时在洗头和梳头时会慢慢收集掉落的头发丝,再做成发辫子,接在辫梢上。


因为是自己的头发,所以它看起来比塑料亚博体育体育娱乐亚洲更自然、更真实。编发过程通常需要四至六小时左右的时间。


藏族谚语有云:

一件漂亮的头饰来自于坐得住

而不在于厉害的编发技术。


通常她们很享受

和闺蜜共处这样的下午茶时光。


在编发前,先得洗净头发,再把头发梳直除去分叉,以前老一辈人会在头发上抹上酥油,现代则是以发胶或各类护发素代替。


梳理后的藏式发辫既亮又硬,可维持数月不乱,再加上藏地气候干燥,无需每天洗澡洗头,使这种文化得以延续至今。


根据地区的不同,辫子的数量、已婚、未婚的区别样式皆风格迥异,有些有会编多达一百零八条的小辫。


在隶属康北半农半牧区的麦宿地区里,十到十六条辫子的款式是最常见的,有用红丝线、毛线或五彩丝线穿饰在发辫上。


编发流程1:洗头后,一束一束头发慢慢编


而上了年纪的老阿妈们因为行动不便,如不参加表演活动,平常会编上两束汉地复古青春少女才有的双辫造型,在外人看来都觉得很年轻可爱。发辫编完后,她们就需要开始戴上头饰。


用一个纽扣型的衬垫或皮带扣以垂直的方向稳固地夹在头顶的中分头发上,再将沉重的蜜蜡、珊瑚、绿松石与天珠等头饰带慢慢扣合上去。

编发流程2:用粗的棉线来固定头顶上的发扣带

编发流程3:将蜜蜡、绿松石的头饰带扣到发饰皮扣上


除了头顶的发饰,背后的发饰也同样重要,搭配三条由蜜蜡、天珠串成的“扎松”(藏语)发饰串,然后在头顶佩戴珊瑚、蜜蜡、绿松石等象征“花朵”的梅朵(藏语)头饰,后脑勺连接着由绿松石与两个珊瑚组合的“珠玉”(藏语),为了预防后面发辫互相缠绕打结,每位女性都有自己的固定方式。


编发流程4:背后的发辫还需加上两至三串的挂饰


如是传统,必有禁忌。早些年前,在较为偏远的藏地农牧区里,女性尤忌讳披头散发与染金发,会被老人家们斥责为“妖女”或“疯子”,而短发造型会被误以为想出家为尼,或刚还俗蓄发,或是一心向佛准备留在寺院定居修行。




但是随着手机与电视的资讯发达,长辈们也慢慢接受了现代的审美造型,目前有许多中青年女性会以绑马尾或一条辫子的方式,让头发便于日常梳洗,又不失端庄。


尽管藏族女性的女权正在慢慢觉醒,但是她们那传统的发辫造型估计还会流行半世纪以上,因为说真的,此造型至今看起来仍然十分有魅力与特色,这也是为何那些藏地知名旅游景点中,特别是在拉萨八廓街上,许多女性游客会流行“藏式彩辫”来自拍纪念。



女性编发讲完了,再来是男神们的发型介绍)



康巴汉子血红英雄结


相较于德格姑娘的发辫,近年来,德格的康巴汉子省事多了,他们参加歌舞活动只需再戴上半覆盖式的传统编织头巾即可,任何现代发型皆可。


但是目前仍然见得到少部分的中老年男性会蓄长发,或是接亚博体育体育娱乐亚洲辫子,缠上大捆红色丝线,上面再套以象牙圈、珊瑚、银戒子等装饰,左向缠盘于头,使红丝或黑丝穗垂于额侧,这造型称作“英雄头”、“英雄穗”或是“康巴红”,是传统康巴男性的英勇标志。


关于康巴英雄结的起源传说众说纷纭,

主要有三种,都与战争血红有关。


一是以前早年康巴地区多战事,许多勇士喜欢盘发围头巾以挡刀剑,战后头上的布巾都被鲜血染红了,才演变为戴红发辫的习俗,以彰显英雄本色。


第二种传说是德格英雄“格萨尔王”曾经在新龙县的噶绕山上,射死了凶悍的大鹏鸟,大鹏鸟鲜血溅洒大地,染红了男人的头巾,演变为红发辫。


第三种也是最可靠的说法是:

新龙英雄“波罗马”的历史故事。


(图片与波罗马无关


波罗马的藏文为“独眼龙”,他在年少气盛时打架失去了一眼。1848年,波罗马率众起义攻克了现新龙县辖区内的土司官寨。


1863年,波罗马在清朝会剿时壮烈牺牲,鲜血染红了发辫,而逐渐流行普及至康巴各地。有一首知名的藏歌《康巴红》的歌词里也提到了他:


头顶一抹红,心中一抹红,

那是汉子走进世界的梦。

心中一抹红,头顶一抹红 ,

那是“波罗马”留下英雄的歌”。


编注:在《君弘财富》杂志原文里写成了《心中的康巴红》,那是另一位女歌手的歌曲,歌词不一样,德格男神亚东的《康巴红》才提到了波罗玛,在此更正。这首歌在网上的资源很少,我找了很久才下载到。


在康巴逐渐消逝的传统文化里,英雄结已确定是阵亡中的名单之一。但是各地的藏族中青年偶尔会想复古一下,所以近年来演变出亚博体育体育娱乐亚洲款式,都是当地个人或是编织、裁缝班所私下定制的,一般商店里没卖。



他们在参加寺院法会或是当地庆典活动时,佩戴上英雄结亚博体育体育娱乐亚洲,需搭配藏装,才不会有违和感。


此外,在当地习俗里,无论男女,在拜见高僧大德时,除了需脱帽与把右边脱下的长袖垂挂至肩上外,发辫子还需要垂放下来以示谦逊与虔诚,因为头顶与头发象征身份地位,如盘发会显得高傲。(女性盘发造型在这里没介绍到。)



想变身德格男神女神吗?

每年7月底麦宿宗萨有艺术节活动哦!


不一样现代发型,传唱一样的百年情歌


在文革后,虽然藏地男性因为工作与环境条件而慢慢改成短发风俗,但是直到十多年前,偏远藏区几乎没有“理发”的行业,男性不是编辫子就是自然披发造型,觉得长了才会让家人帮忙剪短一些。


(?麦宿黑陶班老师降拥格乃,?麦宿摄影师次扎)


后来,各地县城上的理发店慢慢林立,现代男性藏族歌手在电视上载歌载舞时同时示范各种潮流发型,也间接影响了新一代的康巴青年。


再加上各类电动理发器材的引进,比较佛系的男性们为了省事,也习惯剃和喇嘛僧人一样的圆寸或光头造型,不再被误会。



最终,在麦宿的任何法会或庆典活动中,姑娘们依旧会耐心地、愉快地编发辫,康巴青年会打理最帅的现代发型。


无论内心是爱着哪个“Ta”,大家都会换上德格大舞的传统服饰与配件,围成圈,手牵手,舞动脚步,对唱千百年不变的情歌。


下一篇:德格大舞(上)男性的装扮与金银饰品





作者 | 原人

在四川德格县麦宿宗萨地区旅居十多年的台湾人,微信公众号“我的雪域原味生活”作者。在中学时莫名地非常想尝试剃光头,但是台湾人至今对光头特别有偏见,认为那是军人、牢犯、黑道、和尚的非正常造型。后来离家到台北读大学后,开始尝试了圆寸头造型,自2004年进了“光头的天堂”雪域藏地定居之后,从此告别“三千烦恼丝”至今。


摄影师?|?达瓦卓玛

四川甘孜州德格县麦宿宗萨地区普马乡人,宗萨宁达艺术文化有限责任公司董事长、钦乐品牌负责人、钦乐第六代青铜大师尼玛的女儿,2017年于美国贝佩丝大学(Bay Path University?)本科毕业,作品有英文书籍《宁静的歌谷》、纪录片《善意的谎言》、纪录片《宗萨泥塑》等均获过国内外各类大奖。




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3篇藏文化发完了,接下来是佛法与闭关方面的文章。

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藏区各地编发风俗不同,

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